如果说江西人的脸上有标签，那就是“会读书”三个字。江西自古便是文章节义之邦、人文渊薮之地，素有“物华天宝，人杰地灵”之誉，诞生了一批影响后世千年的文坛巨匠。其中，吉州永丰（今江西永丰）的欧阳修、洪州分宁（今江西修水）的黄庭坚、徽州婺源（今江西婺源）的朱熹，三位同出赣鄱大地的宋代文豪，不仅以卓绝的诗文、精深的思想彪炳史册，更在长期治学过程中，总结出一套系统、实用且经得起历史检验的读书之法。他们的经验源于躬行实践、载于经典文献，既契合传统治学的精髓，又对今人读书求知具有深刻的启示意义，成为穿越千年依然鲜活的治学指南。
欧阳修：勤读不辍，精专务实，以诚心治学
作为北宋诗“文革”新运动的领袖、“唐宋八大家”之一，欧阳修（1007—1072）主张“立身以立学为先，立学以读书为本”，是终身学习的楷模——“吾生本寒儒，老尚把书卷”的诗句，便是他读书生涯的真实写照。其读书之道，最在勤奋，又重方法，被后世奉为治学圭臬。
“读书勤，其乐固无限。”勤奋且快乐读书，是欧阳修一生的核心底色。《欧阳公事迹》载其“四岁而孤”，母亲郑氏“以荻画地，亲诲之学”。因家贫只好“就闾里士人家借而读之，或因而抄录”，常常“抄录未毕，而已能诵其书”，以至“昼夜忘寝食，惟读书是务”。他在《读书》诗中自述“忘食日已晡，燃薪夜侵旦”，生动描绘了自己废寝忘食、昼夜勤学苦读的场景，成为后世劝学的经典范本。也正是这份勤奋，让他自幼作文“下笔已如成人”。成年后，“嶷然有声”的他前往随州游学，在废弃的书箱里偶得韩愈的遗稿，读罢心慕，便苦志探赜，又“至忘寝食”，在经典浸润中夯实学识根基。
即便后来沉浮官场，他仍以读书为天下至乐，勤奋到“终日在几案”，自定读书“日课”，创立“计字日诵”读书法，精选十部经典著作，规定每天熟读300字、背诵150字。以量化积累破解典籍浩繁的难题，把漫长的读书之路拆解为每日可完成的小目标。他自信地说：“虽书卷帙浩繁，第能加日积之功，何患不至？”这种定量阅读的方法，非常适合今人借鉴。
晚年的他依然觉得读书之“心意殊未倦”，仍以“勤一世以尽心于文字间”自警，不仅“买书载舟归”，即便“眼力虽已疲”，还沉浸于典籍整理之中。这位自号“醉翁”的文豪，还幽默地自嘲为韩愈所调侃的“蠹书鱼”，以书虫自喻，尽显对读书的痴迷与坚守。
他还提出了“三多”“三上”的读书学习方法。“三多”即多看、多做、多商量，意思就是要勤恳阅读大量佳作，积极参与写作实践，并与他人虚心切磋。“三上”即在马上、枕上、厕上，充分用好碎片化时间进行阅读和思考，将治学融入生活日常，终可炼成“文丽语工”的深厚功底。
“精专”是其读书范式。他主张读书必须专注于经典，精读深研，多诵古人篇章，力求学懂悟透，以积累深厚学养。遇到自己不懂的问题，就虚心向他人请教，并不要求自己做一个博闻强记、无事不晓的通人达才。其好友“通儒型”学者刘敞素以博览群书、见闻广博著称，曾抱怨他“好个欧九，极有文章，可惜不甚读书”，实则是两人读书方式截然不同。这种精专务实的读书态度，正是日后他成为北宋文坛的第一任宗主的关键。
读书为何？他认为，读书的目的在于明事理、修心性，在于提升自身的德行与素养，“诚心”为最。他在《答吴充秀才书》中警示世人，不要因为稍有学识就自满自足，轻言“吾学足矣”，更不要淡漠世事、只沉溺于文字，而要真正深入经典，领悟其中的义理，将读书与修身结合起来，做后世读书人的典范。
黄庭坚：熟读精思，心无旁骛，以专注求道
黄庭坚（1045—1105）是“江西诗派”的开山鼻祖，与苏轼并称“苏黄”。他的读书之法，既重精读深思的功底，又重专注专一的态度，形成了独特的“山谷治学体系”，为后世治学提供了宝贵的经验。
他倡导在读书前要净室焚香，让心意宁静，不驰走浮躁，这样才能真正领悟书中的真谛，这份对专注的强调，正是他读书之道的核心。
他主张读书之要贵在精专。“读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂。”他认为“泛览百书，不若精于一也。有余力然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精”，规劝世人莫贪多求全、浅尝辄止。这与古人“韦编三绝”的专注精神一脉相承，直追欧阳修精专务实的读书范式。
他自喻“蠹鱼”，像“蠹书鱼”欧阳修一样甘愿化身书虫，沉浸在书籍的世界里，矢志做西汉学者扬雄式“善读书”的人——不追求表面的浮华，只专注于经典义理的探究。他致信外甥徐师川：“然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。”为此，他独创堪称读书的“进阶之法”——“对照审读法”，将名家初稿与定稿逐字对比研读，探寻前人的构思逻辑治学态度与思维方式。《宋史》载其在开封相国寺偶得宋祁《唐史》初稿，稿中空白处密密麻麻写满了蝇头小字，都是宋祁修改的痕迹。他如获至宝，通过研读修改痕迹，不仅读懂书稿内容，更洞悉作者的构思逻辑、遣词匠心，写作功力由此大进。
在读书方法上，他主张“循序而渐进，熟读而精思”，他认为“不如是，不足以得其味也”。读书如何才能读出味道？他给出的答案是“要须心地收汗马之功，读书乃有味”，即便“弃书策而游息，书味犹在胸中”。
读书为何重要？他认为读书是提升人格、涵养气质的重要方式。“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”，这句醒士警言，成为后世无数读书人的座右铭。他在《答宋殿直》中进一步阐释“人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也”。后人据此演绎为“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎”，生动地说明了读书对个人气质修养的重要影响。
朱熹：循序渐进，穷理致知，以治学修身
朱熹（1130—1200）是南宋理学集大成者，亦是杰出的教育家。他强调“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”，而读书的终极目的是修身、穷理、致知、践行。根据长期治学与教育实践，他提炼出系统完备的“朱子读书法”，千年来深刻影响着后世的教育与学人的读书。
“朱子读书法”共六条，分别是循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，这六条方法逻辑严密、环环相扣，涵盖了读书的态度、方法与目的，形成了一套完整的治学体系，载于《朱子语类》《训学斋规》等典籍，历经千年检验，依然具有极强的实用性。
循序渐进是其法的首要原则，也是读书的基础。他认为，读书要有次序、有计划，量力而行、由浅入深，不能急于求成、躐等求速；主张“通一书而后及一书”，同一本书，则要“篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱”。他曾说：“且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句、第三句，待分晓；然后将全章反复细绎玩味。如未通透，却看先辈讲解，更第二番读过。须见得身分上有长进处，方为有益。”
熟读精思是其法的核心，也是读书的关键。他主张“读书千遍，其义自见”，要求“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。通过反复诵读，让经典文字“皆若出于吾之口”。熟读之后更要精思，“使其意皆若出于吾之心”，做到“无疑—有疑—解疑”。他对此总结为“读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学”，这正是精思的精髓所在。
虚心涵泳，是读书的态度要求。他认为读书要虚怀若谷，不先存成见、不穿凿附会，“以书观书，以物观物，不可先立己见”，静心玩味经典本意，反复咀嚼、细细体悟，让义理自然流露。正如他所言，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳”。
切己体察，是读书的实践要求。他认为读书不能停留在书本，要“反求诸己、身体力行”，主张将《论语》《孟子》等经典中的道理，“求诸身而见之实践”，落实到日常言行中，做到“知行合一”，让学问转化为德行与能力，而非“口耳之学”。如读“己所不欲，勿施于人”，就要反思自己是否做到了这一点，是否有需要改进的地方；读“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就要以此为准则，锤炼自己的品格。
着紧用力，是读书的精进要求。读书要有紧迫感、专注力，不可松懈怠惰，要“宽着期限，紧着课程”，制定合理的读书计划，然后严格执行，不能拖延散漫。他用生动的比喻来说明这种态度——“直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓”，只有这样，才能在有限的时间里取得最大的进步。他还强调，为学要刚毅果决，悠悠荡荡、敷衍了事，是不可能有所成就的。
居敬持志，是读书的根本前提，也是读书的终极保障。“居敬”即心存敬畏、专一不杂，他指导学子“方无事时，敬以自持……乃其应事时，敬于应事；读书时，敬于读书”。“持志”即坚定治学初心，“立志不定，如何读书”？他鼓励学子要树立远大的志向，在读书的道路上持之以恒，最终有所成就。
欧阳修、黄庭坚、朱熹三位千古文豪的读书之法，既成就了自己，更是读书必备的宝典，被广泛记载于《宋史》《欧阳文忠公集》《豫章黄先生文集》《朱子语类》等史志文献，成为历代中华学人的治学瑰宝，更成为赣鄱文脉的精髓之一。
静下心来读书吧，让读书成为一种生活习惯，让经典滋养我们的心灵。
来源：大江新闻-江西日报
