书房，又称文房，是文人读书挥毫之所，亦是精神栖息圣地。苏子美尝言：“明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。”中国文人，历来对文房配置极为讲究，除书架、书案、书几、书籍外，文房用品繁多，因笔砚纸墨必不可少，推为文房四宝。需求催生产业，文房用品产业应运而生，湖笔、歙砚、宣纸、徽墨成为行业代表，名匠佳作常常一品难求。
玉山于唐证圣元年置县，境内文房制品，几度辉煌而又生生不息，上入庙堂，下至草野，远及异域，千余年来，未曾缺席于文房。在数字化智能化发展迅速的今天，传统文房用品依然有强大的生命力。回眸玉山千年文房制造，重温传统文化，为传承创新计，当是一件有意义的事。
玉山毛笔生产起源于清咸丰九年（1859年），当初制作较为简单，品种不多，后经玉山笔工精心制作，逐步改良，已能生产三十余个品种。制笔作坊也不断增加，至民国期间，已有生花阁、同文堂、圣魁斋、圣文堂、文林堂和文会堂等十余家笔坊，制笔工匠多达近百人，产品远销浙江、河南、福建和四川等省。
1956年，合作化高潮时组建了玉山县毛笔厂，民间又称毛笔社，当年就生产毛笔19万支。笔厂师傅在继承传统古法的基础上，通过学习外地经验，毛笔品质大为提升。所生产的冰肌铁骨、极品纯净紫狼毫，深受客户喜爱，香港客户慕名来函求购。以冰肌铁骨笔为例，他们选料讲究，于寒冬二九之时，专取兔毫，精心制作。该笔有冰雪之肌，贮墨丰润，弹力充劲，挥毫时如有铮铮铁骨之气。同时，他们还进行了技术革新，部分工序实现了半机械化，功效比手工提高近4倍，产量实现了大提升。产品除少数内销外，大部分与玉山产罗纹砚一起，远销日本等东南亚各国。到上世纪八十年代，每年仅来自日本的订单，曾一度超过40万支。
至上世纪九十年代初，由于受市场冲击，县毛笔厂因经营不善，改组为玉山工艺品厂，不久又不得不关门停业，确实是一件憾事。近年，一些有识之士正筹划重建玉山制笔，希望能早日见到玉山毛笔重现市场，重回文房。
玉山造纸，历史悠久，最为称道的则是明代前期玉版纸，行销天下，引领风骚百余年。
明代玉山产玉版纸，规模之巨，为世所冠。明朝洪武年间，玉山划归江南西道所辖，玉山造纸业快速发展，百余年后，邻县永丰、铅山才相继兴起。当时整个信州造纸业有槽房600多座，玉山就达500余座，大多分布在玉山北乡，以峡口居多，且每座槽房可容纳百数十人。这些在明《江西大志》和清同治十二年（1873）《广信府志》均有所记载。现在我们可以推断并相信当时的槽房，一般少则三、五十人，多则百数十人，如果按每槽五十人的较低标准计算，当时玉山的槽工可达2.5万人，这还不包括与造纸相匹配的运输、贸易人员。须知当时玉山总人口并不多，据明嘉靖《广信府志》载，洪武二十四年（1391），玉山县14413户，80075人。足见玉山造纸，规模之巨，称冠于当时，并引领江西乃至全国的造纸业发展。
明代玉山产玉版纸，品质之高，为世所重。明洪武年间，玉版纸就成为朝庭贡品。清同治《玉山县志》记载，玉版纸“明时与永丰、铅山同贡。”让世人意想不到的是，成为贡品的玉版纸，除了满足朝庭书册、手卷等需求外，还影响了宫庭日常生活，成为宫女美丽脖子上的护领纸。明李诩在《戒庵老人漫笔·宫女护领》称：“宫女衣皆以纸为护领，一日一换，欲其洁也。江西玉山县贡。”把纸作为护领，真是一大创新，这至少说明玉版纸品质之佳，不仅洁白平整，而且有型又不伤皮肤。
当然，玉版纸主要用途，还是文人墨客的高档文房用品。明朝的费寀（1483年-1548年），系内阁首辅费宏之弟，曾官至礼部尚书。玉山一名叫姜子晦的人赠送了他一刀玉版纸，就让这位朝庭大臣欣喜不已，并赋《玉版纸歌谢玉山姜子晦》诗一首。费寀在诗中开篇即称“姜郎来自怀玉山，赠予玉版盈百番。凝脂傳粉骨肉称，截肪砑雪光芒寒。闲来拂拭展高处，皎如水晶帘幕。翻出洞府悬人间，又疑瀑布泻石壁。”极尽美誉之词，将玉版纸一番赞美。接着又说这纸如何来之不易，成之艰辛，最后一句“聊述辛勤说纸难，莫使学语小儿涂窗作鸦轻抹涴。”足见其对此纸珍爱非同一般。费宏、费寀是地道的铅山人，对玉版纸如此高誉，可以推断玉山造纸此时仍优于铅山造纸。从洪武年间到费寀之时，已历百余年，玉山造纸，辉煌不止百年。
到明后期或明末，由于战乱等原因，玉山造纸逐渐衰退，玉山产玉版纸退出了文人文房。而从清代，到民国，乃至上世纪八十年代，玉山境内仍然有楮皮纸、棉纸、土纸等生产，这些都不能成为高档文化用纸，玉版纸的荣光停留在明朝的那些岁月，成为玉山人心中的“明朝那些事儿”，让人唏嘘不已。
元代之前，未见玉山有制墨的记述，然自著名墨工魏元德居玉山七都齐峰山制墨，所制齐峰墨成为当时江南三大名墨之一，玉山制墨业才横空出世，名重一时。
魏元德，名景仁，字元德，以字行，河北大名人，居住在玉山七都齐峰山制墨。据元代孔克齐《至正直记·墨品》载：“江南之墨，称于时者有三：龙游、齐峰、荆溪。”魏元德曾将所制齐峰墨进献于朝庭，深得元惠宗嘉赏。据元翰林直学士宋褧《送墨工魏元德序》载：“至正五年（1345）六月庚午，皇帝御慈仁殿，中书右丞领宣文阁事，臣达实特穆尔进魏景仁所制墨，朱户敞晃，锦囊启封，玄光溢目，芳香袭左右。上嘉赏之，敕崇文少监臣明理藏于阁，命赐内帑币帛，景仁拜辞下。”齐峰墨惊艳于慈仁殿，从此声名大振。
齐峰墨选料讲究，制作精良，成之不易，成为当时一墨难求的高档文房用品。当时不少大臣、文人为之赋诗以赞。国子祭酒、翰林学士张翥曾有一诗，为我们描绘彼时齐峰墨——《玉山墨工魏元德名一时，赠之以诗》：
清同治《玉山县志》卷一载：“齐峰山，七都，形似屏。元魏元德，善制墨，居焉，今失传。”元德之后，玉山再无名家制墨，中国文房再无齐峰墨。
玉山罗纹砚，石面光泽，呵气成珠，沉浸水中，湿润如玉，具有发墨快、贮水不涸之特点，因其纹理似丝罗，故称罗纹砚，又因其石产于怀玉山脉，又称怀玉砚。
自唐中期，玉山山民便开始斫石为砚，至宋，罗纹砚便已成为文人相赠文房佳品。朱熹尝得其玉山籍弟子徐斯远所赠怀玉砚，喜作《怀玉砚铭》：“我辑坠简，大法以存。孰挚其宝，使与斯文？点染之余，往寿逋客。墨尔毫端，毋俾玄白。庆元丁巳三月庚子。”并有题记云：“怀玉南溪，近出此石，徐斯远以予余方讨《礼》篇，持以为赠。会分半稿以属吕子约于高安，因缀寄之。庆元疆圉大荒落南至，晦翁记。”从题记可知，朱熹将此砚转手送给高安的吕子约。怀玉砚成了上佳礼品。
从唐宋元明清，直至今日，罗纹砚的生产始终未中断过，也就是说，千余年来，中国人的文房里，玉山产罗纹砚从未缺席，真是神一般存在。除了砚储量较为丰富外，得益于罗纹砚产品定位，主要是两大品类：一类是物美价优的素砚，面向学生或初学者，好用买得起，畅销无阻，另一类是精选石料精心制作雕砚，成为历代文人墨客使用或收藏佳品。素砚与雕砚，两大品类的罗纹砚，满足了市场对高、中、低档产品的全部需求。罗纹砚最大的特点就是研墨好，实用性强。书法大家启功先生，生前尤喜用一方很普通的罗纹砚研墨。罗纹砚成了老人家的案头宝。
从民国时期开始，罗纹砚就已远销日本及东南亚各国。上世纪六十年代，组建了玉山县砚台厂，产量逐年提升，据1985年《玉山县志》记载，1979年，全县砚台产量达11万余方，近些年来，年产量更是百万方计，这使得罗纹砚成为中国当之无愧的产销量最大砚种。2016年，经中国文房四宝协会认定，授予玉山县为中国罗纹砚之乡。
近十年来，以陈文武、廖芝军、俞林芳、朱国彬、孙文康、叶金荣、叶俊岳等为代表的一批制砚工匠，注重雕砚技艺的借鉴学习，作品在国内频频获奖，罗纹砚无论是创作题材的广度还是技艺水准的高度，足以比肩国内其他砚种。以应伟，徐裕良等为代表的年轻人，注重素砚的文创开发，一大批美轮美奂的素砚（学生砚）获得专利，成为线上线下的抢手货。如今，但有文房处，必有罗纹砚。千年罗纹砚，成为最具玉山符号的传统手工艺品。
玉山造文房四宝，虽说有历千年而生生不息如罗纹砚，有引领风骚百余年如玉版纸，有似巨星闪烁如齐峰墨，有看似平淡实则奇如冰肌铁骨笔，以一县之域，而四宝兼具，当为世所罕见。究其因，大致有三：一则地有天赐禀赋之利，玉山属浙赣交界，吴头楚尾，区域交通便利，有“八省通衢，两江锁钥”之说；二则有民包容兼蓄之质；三则邑有崇文尚教之风，有“中国博士县、才子乡”之美誉。文房产品制造，一经落地，能在当地更好地融合与传承。如今，新一代玉山文房工匠，正脚踏实地，在传承与创新中不断推出更高品质的玉山制造。
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